Дмитрий Борисов опубликовал статью "Как древние греки говорили правду и заботились о себе — и почему мы так не умеем" Там он анализирует философские трактаты о людях, которые говорят правду с опасностью для себя. Философы называют их парресиастами.
Насколько я поняла из текста статьи и обсуждения вокруг неё, по-русски парресиасты можно перевести, как правдолюбы, которые говорят правду в глаза с риском навредить себе. Такого человека за сказанное могут изгнать из общества, начиная с простого избегания общения с ним и заканчивая отправкой на тот свет. В зависимости от статуса слушателя этой неприятной правды: родственник, друг, коллеги, однопартийцы или царь. Меня заинтересовали 2 параграфа в этом обсуждении и я ниже их публикую. Они менее всего засыпаны философскими спецтерминами и вполне понятны обычным людям, желающим найти способы своего гармоничного общения с людьми вокруг. Как говорить и слушать правду, чтобы себе не навредить, а пользу извлечь?
«Будь душа у меня золотая...»Итак, «забота о себе». С точки зрения древнего грека эта этическая установка, нацеленная на «управление собой» в соответствии с нравственными ценностями и рациональными принципами, не реализуется без «познания себя» (gnōthi seauton, Γνῶθι σεαυτόν). А заниматься самопознанием исключительно в одиночку не следует (похоже на неприятие самоанализа в психоаналитической практике — прим. ред.), потому что легко скатиться в самодовольный нарциссизм и прочие не самые эффективные установки.
Для адекватного самопознания нужен другой, который не винной гущей помажет
(говорят, эту субстанцию использовали, чтобы скрыть лицо во время эксцентричных празднеств, посвященных, например, Дионису, — прим. ред.), а правду скажет — парресиаст.
И придется постараться, чтобы его найти. Парресиаст — это не профессия, не звание, не общественный статус.
Что интересно, возможности быть паррериастом лишены и царь, и раб — первый по причине высокого положения и отсутствия рисков (если ничего не грозит за сказанное — это уже не парресия), второй — по причине подчиненного положения и отсутствия гражданских прав.
В цикле «Управление собой и другими» Фуко ссылается на «Трактат о страстях» и говорит, что его автор — Гален —
«не считает специалистом... этого другого, к которому надо обратиться — будь то... врач или философ... Речь идет о том, чтобы обратиться к любому человеку, лишь бы он был достаточно зрелым и достаточно хорошей репутации, а сверх того обладал определенной добродетелью. Эта добродетель — parresia, свобода речи...»«Хороший парресиаст — человек, с которым у вас прежде не было никаких отношений...»Парресия сопряжена с искренностью, критикой, опасностью и долгом. Например,
( Read more... ) ![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
